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水泊梁山排座次是不是宋江在装神弄鬼？
小说人物和历史人物有区别。这个座次不是宋江装神弄鬼。梁山排座次之前，早就有暗示，宋江没有那么大的本事让罗真人知道公孙胜是天闲星、李逵是天杀星。宋江梦见九天玄女称他为星主，给他三本天书，叫他只能和天机星一起看，不能让任何人知道。这就是梁山英雄排座次的伏笔，证明这个排座次名单不是宋江装神弄鬼。
过去时排座次没人去理会，只说是天意。现在不同了，人的思维开阔了，总分析出事来，按我们的思想强加在《水浒传》的故事上，超越了施老先生，我们按现在的人和事，宋江，吴用，卢俊义，花荣，宋清等肯定参于的座次的排位，推理吧。
是的，在大聚义排座次是费心机了。在第七十一回说到，“忠义堂石碣授天文，梁山泊英雄排座次”作法七日，上天降石碣上书108好汉名号。这也是水浒传中第四次排座次，也是最后一次排座次，原则基本上是按照贡献、本领、名声、年龄、资历综合排定的。
水泊梁山座次表大有玄机，充满了技巧与权谋之术，说白了就是宋江指使军师吴用与公孙胜演的一出戏，或者干脆说宋江在装神弄鬼，糊弄梁山诸位好汉。梁山一百单八将个个都不是省油的灯，虽然平时称兄道弟，但其实并非铁板一块，山头派别还是非常明显的，比如“宋江派”、“三山系”、“降将系”等，如果这个座次排名处理不当极易引发矛盾甚至分裂，影响梁山的安定团结，削弱战斗力。怎么才能让这一百零八位头领对座次排名心服口服，只能依靠所谓的天意或神明的安排，排名是上天的安排不是哪一个人的部署，这就完美的解决了排名导致的纠纷矛盾。于是乎在宋江授意下吴用与公孙胜搞出了一个所谓的“罗天大醮”，办这个罗天大醮的目的一是超度天王晁盖以及在历次战争中死去的梁山兵士，二是祈求神明对座次排名进行指示。这个罗天大醮由公孙胜主持，请了众多和尚道士做法念经超度亡灵。在《水浒传》原文中对这一过程描述的比较细致：
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做‘天门开’，又唤做‘天眼开’；里面毫光，射人眼目，云彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。
书上说的很悬乎，充满了神秘色彩，实际上可以这样解读，公孙胜此人素有道术且对天文气象的知识懂得比较多。他专门选了一个易发雷电的夜晚搞罗天大醮的仪式。一声雷电下来，公孙胜煞有介事用剑一指南边山坡上，派人挖出来一块石碣，石碣上刻有梁山一百单八将的名字以及对应的座次。宋江、吴用、公孙胜将这个石碣归为神明的指示。其实这个石碣是吴用公孙胜早就安排人事先埋好了的，所谓罗天大醮只是虚张声势、掩人耳目罢了。总结：封建年代，科技不发达，人们的思想还是很愚昧的，梁山好汉们也不例外，对自己理解不了的事情统统归为天意，这就是时代的局限性。宋江等人充分利用了梁山好汉的愚昧顺利解决了座次排名的问题。
倘若用现代科学的眼光去看，肯定是宋江在装神弄鬼，但我们不应该这么做，人文里的很多事物允许不科学，可以远离实验室。
我国的很多古典小说钟情于神道设教，《水浒传》也是这样：小说开篇就写洪太尉误走妖魔，中间有道士斗法、宋江得无字天书等，结尾写宋江被封为梁山泊土地神，宋徽宗神游梁山泊。
一百零八位头领，地域不同，亲疏难分，成分复杂，按资历排座次不合适，按功劳大小也不合适，既然不好分，既然怎么分都不可能完全合理，不可能人人都满意，那就让老天来代言吧，不满意你找老天说去。
陈胜吴广起义时玩了一招“鱼腹藏书”“篝火狐鸣”，宋江如法炮制：公孙胜主持罗天大醮，邀请了很多得道高士。当天深夜，震雷响，天门开，卷出一团天火，绕虚皇坛滚了一圈，钻入正南方地下去了。
宋江命人挖开地面，见一石碣，正面两侧，各有天书文字。刚巧有一个姓何的道士能读懂上面的蝌蚪文字，原来那上面写的正是梁山好汉们的位次。不消说，天火肯定是公孙胜搞的鬼，何道士肯定被宋江收买了。
一百零八条好汉位次有先后，职位有高低，但他们都是兄弟，因此即便个别人心里有意见，大概也不会说出来。装神弄鬼也罢，政治手腕也好，宋江这一手确实高明，不仅解决了大麻烦，也很好地增强了梁山的凝聚力。
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